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人心，见性成佛。果尽然欤?尽亦救当时执文字之病也。实则离心无所谓教，非教何以显心。”这就是说．禅宗与其他佛教宗派所根本不同的是讲“明心见性”，见性即是成佛。慧能反复说：
吾今教汝说法，不失本宗旨。...
高令印 刘梓霖
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outer layer etc 在肤
abide without changing 住不变
abider in the fruit of a once-returner 斯陀含果
abides ...
不详
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他们寻找精神寄托，追求虚无缥缈的幸福。明代，宦官多崇信佛教。其具体表现有： （1）向寺院布施。布施，梵文"檀那"的意译，即以福利施与人。佛教宣扬布施有多种，而以施与财物为本，称可得大富乐之果。...
不详
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十年（贞元七年），大师年十八岁，入大学，学明经科。然以未能满其意，遂专志倾注于佛教也。著《三教指归》三卷，浩博及数千言，论断儒、道、佛之三教，斥孔、老之教旨。期达到大菩提之果，故跋涉高山大川，苦行修练...
王弘愿
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，询之人，青莲上人荐大师，召见果梦中僧也。自此遂深受眷护）
大治五年（南宋建炎四年也）华藏院圣慧法亲王登野山，闻上人学听于青莲。召之，问所愿。上人愿立小堂宇。亲王为奏于鸟羽院。奉宣，遂得于野山...
王弘愿
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有庄严之土，内品有果地之殊。本（《表制集》作‘大’）乎尚德，敬顺时典，可开府仪同三司，仍封肃国公，食邑三千户。余如故。”
至十五日，和上修表上辞。文曰：
“沙门不空言：不空幼事先师，已过二...
冈田契昌阿阇梨
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菩提心之正助二观。次循序说八心三劫十地六无畏等。以修生始觉之法门。明本有平等之真理。则金刚顶宗始觉修生之法门也。是果何故也。本有之法。平等不二。不寄诸修生差别之法。则不能显平等上之差别也。故大日经之...
王弘愿
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忉利天为她说法，而得阿罗汉果，成为佛教的第一个女罗汉。这就开创了人人本具佛性、女人也可成佛的先河。普化寺根据佛经这一记载，就在此殿中大胆地塑造了她的形象。她身体丰腴，白胖细腻，柳叶眉，青丝髻，樱桃口，...
肖雨
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转随罗汉尊者（Rohana）出家，修习论藏及七部阿毗昙，证得阿罗汉果。之后，那先来到北印度舍竭国（Sāgala）与国王弥兰陀进行宗教教义的辩论，弥兰陀心悦诚服，皈依佛教。汉文《那先比丘经》是一部具有...
张思齐
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进境阐释，和修道系统上的教授互相援引、对应，构成了完善的「见、修、行、果」修持体系，也创造出西藏佛学与文学难以（与西方）模拟的特殊性。
本文讨论的传记文本，集中在女性上师传记和当代重要的藏传佛教...
刘婉俐
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